六百年前，当大明帝国的铁蹄踏平朔漠的烟尘，当郑和的宝船劈开西洋的巨浪，紫禁城深处一座安静的作坊里，宣德炉悄然诞生。

它没有商周青铜的狰狞，没有战汉玉器的凌厉，甚至没有唐宋金银器的华丽。

宣德炉品类繁多，按形制可分为冲耳、桥耳、蚰龙、鬲式、钵盂、鱼耳等数十种，每一种都有其独特的功用与意蕴。

接下来，我们一起来看看清宫旧藏的那些大明宣德炉。需要说明的是，本文所指的大明宣德炉，并非严格限定于宣德三年御制的原器——毕竟其存世量极少，真伪之争至今未休——而是涵盖了宣德年制、宣德款的铜炉，包括明代后期至清代早期追摹宣德风格的精良之作。

它们共同构成了我们今天所见的宣德炉文化谱系，供大家学习参详。

01

冲耳炉，源于其双耳竖直向上、直冲天际的独特造型，故又称冲天耳炉或朝天耳炉。这一形制源自宋代官窑瓷炉，后成为宣德炉中最经典、最具代表性的炉型。

一、冲字的三层意涵

造型之冲：双耳自炉口沿竖直向上挺立，形如螭龙张口欲飞，线条挺拔、气势雄奇，故名冲耳。

礼制之冲：古人视双耳朝天为”沟通天地”的象征。天子居中位，上承天意、下佑百姓，故冲耳炉被宣德皇帝置于乾清宫等议政重地，取”敬天法祖”之意。

品格之冲：冲耳炉不附赘饰、不事雕琢，仅凭鼓腹巧耳便气度自显，契合文人”素雅方正”的审美追求。

二、冲耳炉的经典形制器型

圆唇束颈，鼓腹饱满，下承三矮乳足，整体重心沉稳。蓝本：仿宋哥窑双耳三足小炉，兼具商周青铜鼎之耳制与鬲之乳足。

用途：既是敬天祭天的礼器，也是书斋厅堂焚香静思的雅物。

一句话总结：冲者，上冲霄汉之谓也。炉冲耳，既是器型之名，也是古人敬天法祖、沟通天地的精神寄托。

02

朝冠耳炉，源于其双耳造型酷似古代官员上朝时所戴朝冠两侧上扬的帽翅，故又称官帽耳炉或天官耳炉。这一形制上承商周青铜鼎立耳，下仿南宋姜娘子制器，至明宣德年间被纳入《宣德彝器图谱》成为定式，是宣德炉中礼制等级极高的一式。

一、朝冠的三层意涵

造型之朝冠：双耳自炉口沿外侧斜出，向上微扬、内卷或起脊，轮廓宛如文官纱帽的两翼，线条舒展而不张扬，故名朝冠耳。

礼制之朝冠：朝冠谐音朝官，寓加官进爵、庙堂威仪。宣德皇帝以此炉赐詹事府、翰林院、国子监主事之臣，取其”入朝为官、辅佐社稷”之意。

品格之朝冠：朝冠耳炉虽有官家气象，却不失文雅气度。双耳虽出挑，却不喧宾夺主；器身光素，唯以皮色取胜，恰如君子居庙堂之高而不忘素朴本色。

二、朝冠耳炉的经典形制

器型：常见圆鼎三足或方鼎四足两种形制。圆鼎者鼓腹圆润，方鼎者棱角分明，整体端庄稳重，气度恢弘。

蓝本：仿商周青铜鼎之形制，融合宋代瓷器之韵味，是宣德炉中”古意”与”新韵”结合的代表。

用途：多陈设于殿堂、行宫、佛前供案，既是礼佛敬神的法器，也是彰显官家身份的陈设重器。

一句话总结：冠者，加冠进爵之谓也。一炉朝冠，既是器型之名，也是古人入仕报国、光耀门楣的精神寄托。

03

桥耳炉，因双耳自炉口沿向外斜出、向上微拱，形如江南水乡横卧的石拱桥，故又称桥形耳炉、凤眼耳炉。这一形制仿南宋（一说元代）姜娘子所铸桥耳大乳炉，亦可在宋元哥窑瓷炉中见到先声，至明宣德年间被收入《宣德彝器图谱》，成为御赐重臣与最高学府的定式炉型。

一、桥字的三层意涵

造型之桥：双耳不高耸、不直冲，而是作半弧拱起、中空如虹，正视似拱桥卧波，侧视若丹凤垂眼，线条圆韧含蓄，故名”桥耳”。

礼制之桥：桥为渡人之物，亦为通达之媒。《宣德彝器图谱》载，宣德帝以此炉赐国子监祭酒与工部尚书——取”环桥听经、传道授业”之意，寓教化如桥，渡学子于蒙昧；亦寓”修桥铺路、经营天下”的工部职守。

品格之桥：桥耳不争高下、不向天不向地，只横陈口沿、稳稳联络两侧，恰合文人”中庸通达、谦和济世”的理想——焚香静坐时，如一虹跨心，通书卷与尘俗。

二、桥耳炉的经典形制

器型：圆口微侈，束颈溜肩，扁圆鼓腹，下承三矮乳足；耳部镂空或半镂，拱起如桥，较冲耳更宽矮，较朝冠耳更柔婉。

蓝本：仿宋哥窑桥耳三足小炉，兼取商周鼎耳之稳与宋代瓷炉之秀。

用途：宣德原赐国子监、工部，属庙堂礼器；后世流入书斋厅堂，成为士人读书焚香、警醒进德的雅物，清宫旧藏中亦多见”大明宣德年制”款桥耳炉陈于行宫佛堂。

一句话总结：”桥”者，渡人通达之谓也。炉桥耳，既是耳形之名，也是古人传道授业、济世变通的精神之渡。

04

蚰龙耳炉，因双耳细长弯曲、形如蚰蜒（俗称钱串子）而得名，又称蚰耳炉、蚰龙耳彝炉。这一形制源自宋代官窑、哥窑瓷炉，后被《宣德彝器图谱》收录为定式，是宣德炉中最为经典、最受文人推崇的炉型之一，素有宣炉之中，蚰龙第一之誉。

一、蚰龙的三层意涵

造型之蚰龙：双耳自颈部曲转而出，细长蜿蜒，首尾粗细变化微妙，状如蚰蜒攀爬，又如游龙盘曲，线条柔美灵动而不失力度，故名蚰龙耳。

礼制之蚰龙：蚰谐音由，龙喻尊贵。蚰龙耳炉在明代多用于书房、寝殿，取龙潜于渊、蓄势待发之意，是帝王与文人士大夫共赏的雅器。

品格之蚰龙：蚰龙耳炉不事雕琢，光素无纹，唯以器型比例与皮色取胜。双耳虽曲却不媚，器身虽简却不陋，恰如君子内藏锋芒、外示谦和，最契合文人“含蓄内敛”的审美理想。

二、蚰龙耳炉的经典形制

器型：圆口微侈，束颈鼓腹，下承三矮乳足或圈足，整体线条流畅圆润，手感温润如玉。

蓝本：仿宋官窑、哥窑双耳炉之遗韵，融合商周青铜器之沉稳与宋代瓷器之清雅。

用途：多为书斋焚香静思之用，亦可用于琴棋书画之间，是文人雅士朝夕相对的案头清供。

一句话总结：“蚰”者，曲中有直之谓也。一炉蚰龙，既是耳形之名，也是古人藏锋守拙、内敛修为的精神写照。

05

狮耳炉，因双耳铸有狮首浮雕而得名，又称狮首耳炉、狻猊耳炉，这一形制源自商周青铜器中饕餮衔环之制，至明代被纳入宣德炉体系，是宣德炉中少有的带有瑞兽装饰的炉型。

一、狮耳的三层意涵

造型之狮耳：双耳外侧浮雕狮首，怒目圆睁、鬃毛飞卷，口中衔环或不衔环，威武雄壮、气势逼人，故名“狮耳”。

礼制之狮耳：狮子为百兽之王，佛教中文殊菩萨坐骑即为狮子，象征智慧与威猛。狮耳炉多用于寺庙佛前供奉或官府衙门，取“镇邪驱恶、护持正法”之意。

品格之狮耳：狮耳炉虽带猛兽之形，却不失铜炉本身的素雅气质。狮首与炉身的比例恰到好处，威而不凶、猛而不野，恰如君子外示威严、内怀慈悲。

二、狮耳炉的经典形制

器型：圆口微撇，束颈鼓腹，下承三足或圈足，整体敦厚稳重，分量感十足。

蓝本：仿商周青铜器饕餮衔环之制，融合佛教瑞兽文化与明代铜炉工艺。

用途：多用于佛前供器、衙门公堂，亦可用于厅堂陈设，取其镇宅辟邪之意。

一句话总结：“狮”者，百兽之尊之谓也。一炉狮耳，既是耳形之名，也是古人镇邪护法、威仪自持的精神寄托。

06

鱼耳炉，因双耳铸有鱼形图案或鱼首造型而得名，又称鱼耳彝炉。这一形制源自宋代官窑、哥窑的双鱼耳瓷炉，至明代被纳入宣德炉体系，是宣德炉中寓意吉祥的经典炉型。

一、鱼耳的三层意涵

造型之鱼耳：双耳作鱼形，鱼身弯曲、鱼尾微翘，或作鱼首衔环之状，线条流畅生动，富有动态之美，故名鱼耳。

礼制之鱼耳：鱼谐音余，寓“年年有余”；又谐音“裕”，寓“丰裕富足”。鱼耳炉多用于宴席、厅堂，取“富贵有余、吉庆满堂”之意。

品格之鱼耳：鱼在水中悠游自如，不为外界所扰，恰合文人“悠然自得、超然物外”的心境。鱼耳炉虽带吉祥寓意，却不流于俗艳，造型雅致含蓄，是雅俗共赏的佳器。

二、鱼耳炉的经典形制

器型：圆口微侈，束颈鼓腹，下承三矮乳足，整体线条柔和饱满，与鱼耳的曲线相得益彰。

蓝本：仿宋官窑、哥窑双鱼耳瓷炉，融合中国传统鱼文化中的吉祥寓意。

用途：多用于厅堂陈设、宴席焚香，亦可用于书房雅室，取其吉祥如意之意。

一句话总结：“鱼”者，优游自在之谓也。炉鱼耳，既是耳形之名，也是古人祈福纳祥、悠然自得的生活向往。

07

戟耳炉，因双耳造型仿古代兵器“戟”而得名，又称戟耳彝炉。这一形制源自商周青铜器中的戟形耳制，至明代被纳入宣德炉体系，是宣德炉中少有的带有兵器元素的炉型。

一、戟耳的三层意涵

造型之戟耳：双耳呈扁平片状，上端分叉如戟头，下端收束连于炉身，线条刚劲有力、棱角分明，故名戟耳。

礼制之戟耳：“戟”谐音“吉”，寓“吉祥平安”；又谐音“级”，寓“步步高升”。戟在古代既是兵器也是礼器，戟耳炉多用于武官府邸或军营，取“保家卫国、建功立业”之意。

品格之戟耳：戟耳炉造型刚健挺拔，却不失铜炉应有的温润质感。刚柔并济、文武兼备，恰如君子既有文人的儒雅，又有武将的气节。

二、戟耳炉的经典形制

器型：圆口微侈，束颈鼓腹，下承三足或圈足，整体线条简洁利落，棱角处见刀工。

蓝本：仿商周青铜戟形耳制，融合明代兵器文化与铜炉工艺。

用途：多用于武官府邸、军营帐中，亦可用于书斋厅堂，取其刚健进取之意。

一句话总结：“戟”者，刚健进取之谓也。一炉戟耳，既是耳形之名，也是古人尚武崇文、刚柔并济的精神写照。

08

象耳炉，因双耳铸有象首浮雕而得名，又称象首耳炉、太平有象炉。这一形制源自商周青铜器中象纹装饰的传统，至明代被纳入宣德炉体系，是宣德炉中寓意最为祥瑞的炉型之一。

一、象耳的三层意涵

造型之象耳：双耳外侧浮雕象首，长鼻卷曲、大耳下垂，神态憨厚温驯，形象栩栩如生，故名象耳。

礼制之象耳：大象在传统文化中象征太平有象、万象更新。象耳炉多用于皇家宫殿、寺庙佛前，取“天下太平、国泰民安”之意。象又谐音“祥”，寓“吉祥如意”。

品格之象耳：大象力大无穷却性情温和，负重致远而不辞辛劳，恰合儒家“厚德载物”的君子品格。象耳炉虽带瑞兽装饰，却整体素雅端庄，不流于浮华。

二、象耳炉的经典形制

器型：圆口微侈，束颈鼓腹，下承三足或圈足，整体敦厚稳重，与象首的温厚气质相呼应。

蓝本：仿商周青铜象纹器，融合佛教文化中白象的神圣寓意。

用途：多用于宫殿陈设、佛前供器，亦可用于厅堂书斋，取其太平吉祥之意。

一句话总结：“象”者，太平有象之谓也。一炉象耳，既是耳形之名，也是古人祈愿天下太平、国泰民安的精神寄托。

09

无耳炉，顾名思义，即炉身两侧不带任何耳饰，仅凭器型本身呈现美感，又称素炉、光素炉。这一形制源自宋代官窑、哥窑的单耳或无耳瓷炉，至明代被纳入宣德炉体系，是宣德炉中最为纯粹、最能体现素雅审美的一类。

一、无耳的三层意涵

造型之无耳：炉身两侧光素无饰，不设任何耳形，仅以口沿、颈部、腹部、足部的比例与线条构成完整的视觉语言，故名无耳。

礼制之无耳：无并非缺失，而是“无为而无不为”的哲学体现。无耳炉不借外力、不假修饰，以最本真的状态呈现，恰合道家“返璞归真”的思想。

品格之无耳：无耳炉是宣德炉中最考验匠人功力的一类。没有耳饰遮挡，器型的每一根线条、每一处转折都暴露无遗，稍有瑕疵便无处遁形。唯有比例完美、线条流畅者，方能称得上是上品。恰如君子不假外物、不事雕琢，以内在修养服人。

二、无耳炉的经典形制

器型：常见有簋式炉、钵式炉、盏式炉等多种形制。圆口、束颈、鼓腹、圈足或平底，整体线条简洁至极。

蓝本：仿宋代官窑、哥窑无耳瓷炉，融合明代文人“尚简”的审美追求。

用途：多用于书斋静室、茶寮禅房，是文人焚香独处、静心养性的首选炉型。

一句话总结：“无”者，大道至简之谓也。炉无耳，既是形制之名，也是古人返璞归真、不假外求的精神境界。

10

杂式炉，是宣德炉分类中无法归入上述固定炉型的所有其他形制的统称，又称异形炉、别式炉。这一类别涵盖了大量形制独特、造型各异的小众炉型，是宣德炉体系中最为丰富多元、最具创造力的一支。

一、杂式的三层意涵

造型之杂式：杂式炉不拘一格，或仿商周青铜器中的罕见器型，或融合佛道宗教元素，或借鉴外来文化造型，形态千变万化，故名“杂式”。

礼制之杂式：杂式炉虽形制多样，却各有其特定的使用场景与礼制含义。有的是寺庙专用的法器，有的是宫廷特制的赏玩之物，有的是文人独创的案头清供，每一件都是特定历史语境下的产物。

品格之杂式：杂式炉的价值不在于遵循传统，而在于突破与创新。它们往往代表了某一时期、某一地域或某一位匠人的独特审美与匠心巧思，是宣德炉文化中不可或缺的组成部分。

二、杂式炉的经典形制

器型：种类繁多，难以一一列举。常见者有鼎式炉、簋式炉、鬲式炉的变体，亦有仿竹节、仿树根、仿瓜果等象生造型，还有六方、八方、四方等几何造型。

蓝本：来源广泛，或仿商周青铜器，或仿宋代瓷器，或取材于自然界，或来源于宗教信仰。

用途：因器而异，有的用于佛前供器，有的用于书斋雅玩，有的用于厅堂陈设，不一而足。

一句话总结：“杂”者，包罗万象之谓也。一炉杂式，既是品类之名，也是古人匠心独运、不拘一格的文化创造力。

回望这些清宫旧藏的大明宣德炉——从冲耳的敬天法祖，到朝冠的加官进爵；从桥耳的传道授业，到蚰龙的藏锋守拙；从狮耳的镇邪护法，到鱼耳的吉祥如意；从戟耳的刚健进取，到象耳的太平有象；再到无耳的返璞归真，以及杂式的包罗万象——每一款炉型，都是明代匠人对传统器物的再创造，更是中国文人精神世界的物化呈现。

然而，宣德炉的魅力并未随明朝的终结而消散。有明一代，宣德之后的正统、景泰、天顺、嘉靖、万历诸朝，皆有仿制；入清以后，从康熙、雍正到乾隆，内府更是大量追摹宣德风格的铜炉。

这些清代仿品虽非宣德原器，却在工艺上精益求精，有些甚至达到了乱真的程度。它们与真正的宣德炉一起，共同构成了我们今天所见宣德炉文化的完整谱系。